PRÉFACE, par Pierre Fédida VII

INTRODUCTION 

Mettre en mots, mettre en terre, se démettre des ancêtres

• Une affliction lointaine sous le ciel de Paris 1
• Les effets dévoilants des syncopes 4
• Faire le deuil de ses morts: les inhumer dans le linceul du texte 8
• Sortir de l'enfermement traumatique: entrer à l'école, entrer dans la cure 11
• Lire, dans l'écriture de l'autre, le réel exclu émergeant dans la cure 13
• Présentation des lectures/réceptions de l'ouvrage 15

PREMIÈRE PARTIE – LES SURVIVANTS SONT ENCOMBRANTS

Chapitre 1. Écrasement culturel et écrasement psychique chez les survivants d'un génocide 21

• Différenciation culturelle et différenciation sexuelle 21
• Sémantique de l'émigration dans l'appareil conceptuel freudien 23
• Impact de l'histoire collective sur les fonctions psychiques en jeu dans l'acte de parole 25
• Discours historique et parole du sujet 29
• À quel autre parlent les héritiers d'un génocide ? 33
• Acquisition de la langue du tiers 36
• Caractère sacré et inconvenant du mémorial des défunts 40
• Effets politiques du travail analytique 46

Chapitre 2. Traduire les restes 51

• Entre l'effacement à l'école et l'effacement à la maison 51
• Effraction traumatique du témoignage, par un tiers, sur la réalité externe d'un objet interne horrifiant 56
• Ce que racontent ou taisent les grands-mères 60
• Effets d'un héritage clandestin dans le champ social 64
• Effets d'un héritage clandestin dans la vie psychique 68
• Se penser Arménien dans la langue des autres 74

Chapitre 3. Les survivants d'un génocide sont des exilés de nulle part 79

• Comment parler à l'autre quand le fantasme du retour ne parle plus ? 79
• Être expulsé d'un lieu inexistant 81
• Le stigmate " Retour interdit " 83
• Disparition du pays natal et de la représentation de soi dans l'espace 86
• Perte du sentiment de continuité de soi dans le temps 88
• Un poète apatride des années vingt: Nigoghos Sarafian 91

DEUXIÈME PARTIE – ÉCRIRE POUR INSCRIRE UN MEURTRE MUET

Chapitre 4. Un père transmet les traces d'une patrie perdue (chez Nigoghos Sarafian) 97

• Un Bois de Vincennes se reflétant dans la mer Noire 97
• Les leurres du national et le fourvoiement des appartenances 101
• Un bois parisien porte le deuil du pays perdu 105
• Un bois parisien contient les souvenirs traumatisants 106
• Un bois parisien abrite les souvenirs narcissisants de l'enfance 109
• Dans l'entre-deux des réminiscences se transmettent les traces de ce qui n'existe plus 112
• La conscience de l'effondrement n'exclut pas le plaisir à vivre 114

Chapitre 5. L'extermination des hommes invalide leur langue par implosion du lien social (chez Jean Améry) 117

• Être expulsé de sa langue 117
• … langue dans laquelle Freud pensa la psychanalyse 119
• Effets sur la langue et la pensée de l'exclusion sociale 123
• Effets sur la langue et la pensée de l'effondrement de l'altérité 126
• Perte de confiance en l'environnement 127
• Disparition de la transcendance 130
• Énucléation de l'intériorité psychique 132

Chapitre 6. Écrire la rupture réinstaure l'héritage (chez Albert Camus, Pierre Pachet) 135

• Inscrire l'après-coup du traumatisme parental pour s'inscrire dans une généalogie 135
• Écrire ou combler la lacune d'une parole absente dans les relations de parenté 138
• Écrire ou instaurer un autre espace temps pour le trauma 144
• Écrire ou constituer une médiation entre l'objet traumatisant et les générations persécutées 147
• Écrire ou créer une triangulation entre soi, les ascendants et le monde 151

Chapitre 7. Être en dette d'un texte à ceux qui furent sans " papiers " (chez Peter Handke) 157

• L'écriture de soi par l'inscription de l'autre 157
• Mettre en mots l'histoire d'une vie parentale avortée pour se différencier d'elle 162
• Conditions sociales interdisant à la mère l'accès à la différenciation 164
• Conditions sociales livrant la mère à l'imposture du national-socialisme 165
• L'écrivain héritier transmet à la culture ceux qui en furent exclus 167
• Tableau synoptique des signifiants marquants du texte 170

Chapitre 8. Angoisse de ne pas exister et apprentissage de la parole subjectivante (chez Renée Balibar, Jacques Rancière) 171

• À l'école de la République, du litige politique, de la cure analytique 171
• Deux modèles rhétoriques d'émancipation 173
• Entendre ou traduire la " mésentente " 175
• " Mésentendre " ou dé-placer le bien entendu 177

POSTFACE, par René Kaës 181

Index bibliographique 189