La dignité humaine n'est pas un concept psychanalytique. Elle a trouve son usage et son extension dans le champ juridique qui tente ainsi de spécifier ce qui relève de l'humain et ce qui s'·en exclut, face aux bouleversements anthropologiques de l'époque contemporain. Notre soif de comprendre le monde tout autant que la vie psychique incite à passer cette notion au crible de notre attention et à envisager comment la réalite psychique s'articule avec ses assises culturelles. L' œuvre anthropologique de Freud n'a d'ailleurs cessé d'interroger cette articulation.

Deux auteurs apporteront leur contribution à ce questionnement :

Janine Alltounian, essayiste. traductrice de Freud, auteure de plusieurs ouvrages sur l'Arménie : La survivance; L'intraduisible; De la cure à l'écriture (L'élaboration d'un héritage traumatique); Ouvrez-moi seulement les chemins d'Arménie; L'écriture de Freud.

Jean-Michel Hirt, psychanalyste (APF), auteur d'essais sur la croyance religieuse et la vie psychique: Le miroir du prophète, Psychanalyse et Islam; Vestiges du dieu, Athéisme et religiosité; Les infidèles; L'insolence de l'amour; Le voyageur nocturne, Lire à l'infini le Coran.

Intervention de Janine Altounian signalée dans le catalogue de la bibliothèque Sigmund Freud avec l'ensemble des contributions à l'ouvrage : "L'élaboration d'une transmission traumatique chez les héritiers d'une catastrophe historique dépend aussi du cadre politico-culturel des institutions de leur pays d'accueil".
 

Le but de ce colloque est de présenter des cas de traduction de textes qui, référant à des expériences de violences extrêmes, confrontent le traducteur (dans le même temps, lecteur, écrivain, passeur de langues entre les langues) à de nombreuses questions limites et choix concernant l’expression, le contenu, le rapport référentiel et le contexte, le rapport à l’émotion. Quelle place trouver ou adopter face au texte lorsque celui-ci est chargé de souffrance, lorsque les repères habituels sont remis en cause quand ils ne volent pas en éclats, lorsque les identités se brouillent et le réel se défait ? Quel choix pour respecter le projet de l’auteur (du témoin) et le rapport éthique à ceux qu’il représente, tout en répondant à l’exigence de la transmission et de ses principes de communicabilité ? Faut-il d’ailleurs concilier les deux, transmission et projet d’auteur ? Traduire doit-il d’emblée répondre à la nécessité de transmettre quand il s’agit d’expériences qui confrontent la langue à ses propres limites face au réel ? Traduire peut-il même participer d’une stratégie de résistance contre la violence ? Ces textes exigent-il un investissement différent d’autres textes et à quel niveau se situent ces différences ?
Programme
Intervention de Janine Altounian : "Pour recueillir et transmettre ce qui reste d'une culture détruite, il faut le traduire"