ARGUMENT : L'écriture du malaise

Comment de nos jours rester freudiens dans notre réflexion sur les maux de la civilisation ? Seule aujourd'hui une écriture reliée à celle de Freud — mais sous quelle forme ? — nous permettrait-elle de questionner le système de pensées, étayé sur le langage de l'histoire, qui nous permet de penser ? Et d'interroger dans le même mouvement ce qui dans l'état actuel de la culture, et donc de la psychanalyse, nous empêche de penser ?

Mais alors qu'en est-il lorsque l'écriture prend le malaise pour motif ? Comment le malaise dans la culture est-il articulé au malaise dans la cure ? Et en quoi cela viendrait-il spécifier l'écriture de l'analyste, par rapport à celle de l'écrivain ?

Des analystes seront ainsi conviés à partager les questions de l'écriture quand celles-ci sont envisagées sous l'angle du travail de culture — comme possible transformation de la destructivité et de l'auto-destructivité — et de ses empêchements. Différentes figures du malaise contemporain seront ainsi abordées, notamment : dans l'identité (du sexe au genre), dans l'emprise du virtuel sur l'intime, la parole et les liens, dans la formation analytique, dans le transfert et son écriture…
Ce colloque constitue le prolongement d'un séminaire animé par Jean-François Chiantaretto (Quatrième Groupe) et Jean-Michel Hirt (Association Psychanalytique de France). Il s'adresse à tous les cliniciens pour lesquels l'état actuel de la société contemporaine vient questionner la psychanalyse, ainsi qu'à toute personne intéressée par le sujet traité.

Intervention Janine ALTOUNIAN : Le malaise des héritiers de survivants qui se sentent la fois contraints et empêchés d'écrire

Suivie d'une discussion
Durée : 27 mn
 

Dans le cadre de l’axe 1 de la SFR Confluences de l'Université d'Angers, "Patrimoines, écritures et cultures" dirigé par Alix Bernard (CliPsy), Sandra Contamina (3LAM), Valentin Feussi (CIRPALL) sur la thématique Formes autobiographiques du trauma, nous proposons cette année une demi-journée le 22 mai pour poursuivre cette réflexion, toujours dans une approche transversale, plus spécifiquement sous l’angle de « trauma : transmissions et héritage ». Comment un traumatisme peut-il traverser les générations ? Comment cet héritage traumatique peut-il s’élaborer ? Comment faire face au mutisme des ascendants ? Comment « traduire » ce qui se transmet d’un trauma aux héritiers, pour reprendre les mots de Janine Altounian ? Pour penser ces questions, nous avons le plaisir d’accueillir Janine Altounian (germaniste, traductrice de Freud, essayiste), Marie Auger (artiste plasticienne, Nantes), Antonio Altarriba (professeur de littérature à l’université du pays basque, romancier, scénariste, auteur de romans graphiques) et Claudine Combier (professeure de psychopathologie à l’Université d’Angers).

Informations pratiques : Mercredi 22 mars 2023, de 13h30 à 17h30 - MRGT Germaine Tillion

La question du traumatisme intéresse les différentes disciplines des champs des lettres et des sciences humaines, sociales ou médicales. En psychologie, un trauma peut se définir comme un dommage causé au psychisme par un événement suscitant des émotions violentes. Ces expressions de soi peuvent prendre forme dans des récits, de forme classique ou moins classiques : autobiographies, autofictions, correspondances, journaux intimes, explorations plus contemporaines comme des entretiens, des romans graphiques, des films, des blogs, tweets ou forums internet… Ces expressions de soi peuvent également se réaliser dans d’autres formes que verbales, par exemple artistiques, événementielles, muséales, archivistiques. Toutes ces formes contribuent à une certaine mise à distance des affects et à un travail de mémoire, où l’histoire singulière et collective tente de s’écrire ou s’inscrire.

Janine Altounian

Anahit Dasseux Ter Mesropian - Psychologue Clinicienne, Psychanalyste
Irène Chahboyan assurera la traduction.

Recourant à l’autobiographie et à la psychanalyse, Janine Altounian témoigne de son expérience d’analysante singulière, ayant travaillé d’une part à la traduction des survivants au trauma de l’effacement, d’autre part à celle des Œuvres complètes de Freud sous la direction de Jean Laplanche. Cherchant à traduire les traces d’une disparition d’une culture et de ses lieux afin d’en inscrire l’effacement, elle décline les conditions de cette traduction selon les trois perspectives suivantes : - Une expérience d’effacement demande à être traduite dans la langue de l’autre pour s’inscrire dans le monde. - C’est par ce travail de traduction que les héritiers d’un crime de masse peuvent subjectiver et transmettre leur histoire. Ce travail de traduction requiert plusieurs générations avant que ce qui a pu être « traduit » au « pays d’accueil » s’inscrive dans le champ culturel et politique de celui-ci.